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May 28 
作者以当代艺术探索东方,用漫画写文化
 以客观探索的视野来看中华文化精彩一面,引用深度思维解读中国、认识中国
跳脱过往比较沉闷的叙述方式,而用简单易懂的图解手法描写中国历史人文,发掘更丰富多彩的内容,透过漫画呈现,增加阅读趣味性
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纪念一代国学宗师辜鸿铭
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作者非常崇拜一人,一代国学大师,狂儒辜鸿铭(1857~1928)也。
 辜鸿铭,字汤生,生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言,获13个博士学位,乃是中国近现代为数稀少的一位博学中国传统文化的同时又精通西方语言与文化的学者。作为东方文化的捍卫者,毕生致力于向西方人倡扬东方的文化和精神。
但辜鸿铭生不逢时,面对国难当前之世,为中华传统之断落与炎黄文明之涂炭而忧患,而其倡导之先进思想与高尚精神,主张中华民族精神不朽的秘密就是中国人心灵与理智的完美谐和。可惜理念过于清高,与当时乱世中之中国,格格不入;而辜氏宣扬中国传统文化的价值,倡导儒家文明救西论,也无法发扬光大,反遭愚昧世人唾弃,实在可惜。
毫无疑问,辜氏爱国热情乃货真价实,发自内心,不空谈矫作,浑水摸鱼,不坐井观天,盲目封建。由于他博学多才,见识宽广,因此能始终保持清醒思考,不与浊流为伍,因此能站在高处观察局势。也因为眼界比同时代的人要开阔许多,对于国家民族的不幸,辜鸿铭比任何人都体会得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。
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辜氏思想见解独到,一针见血,为一代鬼才,且看百年之后,欧美国家社会形态发展变形为高度谐和,这何曾不是演绎当年辜氏一再向世人推崇之中国文化最高价值?
 新文化运动领导人之一李大钊尝言:"愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生,已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。"文化巨擘吴宓亦赞曰:"辜氏实中国文化之代表,而中国在世界惟一之宣传员。"而在新文化运动另一位领袖陈独秀眼中,却是位"很可笑"、"复古向后退"的怪物,以"老顽固"、"老古董"、"腐儒"等相称者也不乏其人。如此褒贬相反的头衔,细数下来,竟有二三十个之多,集于一人之身,足见其受重视之程度。由是,三十年代的北京大学英文教授温源宁谓:"在生前,辜鸿铭已经成了传奇人物；逝世之后,恐怕有可能化为神话人物了。"
而今百年沧桑,中国已非昔日积弱之身,面向二十一世纪,国势腾飞,一片欣欣向荣,从新思索辜氏发扬东方文化之理论,去芜存菁,是否能有更多启发?... |
01. 汤生留学英国时,每逢中国重大传统节日,一定在房间里朝东方架设祭台,敬上酒馔,有板有眼地遥祭祖先。房东老太揶揄地问："你的祖先什么时候会来享受你这些大鱼大肉哇?"回曰："应该就在贵先人闻到你们孝敬的鲜花花香之前!"
东西方文化形式有别,但孝敬先人之心,四海之内,皆无旁落。
02. 外国人问汤生:"为什么中国人留辫子?"如是回曰："为什么外国人留胡子?"当外国人谴责中国妇女缠足野蛮时,他必大加反击："那么,西洋女子为何要束腰?"
汤生认为东西方均有自身一套服饰特征,东方世界不需否定本身文化,迎合西方。
03. 某天,汤生在北京椿树胡同的私邸宴请欧美友人,点的是煤油灯,烟气呛鼻。有人说,煤油灯不如电灯和汽灯明亮,汤生笑道；"东方人,讲求明心见性,心明,油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。"
此言虽有强词夺理,但东方文化之内在精神文明,的确比当时西方的掠夺文化更具远见。
04. 英国作家毛姆来中国,想见汤生。毛姆的朋友就给汤生写了一封信,请他来。可是等了好长时间也不见汤生。毛姆没办法,自己找到了辜家小院。一进屋, 汤生就不客气地说:"你的同胞以为,中国人不是苦力就是买办,只要一招手,我们非来不可。"
此言道尽当时国人过度崇洋媚外之心态,一针见血。
05. 十九世纪末日本首相伊藤博文访华时,曾会晤汤生,名为请教孔孟学说,却语含讥诮："先生留学欧美,精通西学,难道还不知孔子之教,能行于数千年前,而不能行于当今吗? "汤生微微一笑,道："孔子的思想,就好比数学家的加减乘除,几千年前是三三得九,几千年后依然是三三得九。你说,难道还会是三三得八不成?贵国如果没有孔子之教,焉能有今日,我看不是因了洋人的那点玩艺儿吧！"
不待对方发话,汤生又接着说了下去："不过,阁下说的也不是完全没有道理,这十九世纪的数学是改良了,刚才我们说三三得九也有不正确之处。比如说,我们中国人向洋人借款,三三得九却七折八扣变成了三三得七,有时连七还得不到,成了个大大的负数。到了还钱时,三三得九却连本带利还了三三得十一！嘿,我倒真是不识时务,落伍得很！"
晚清时期,国势衰败,如汤生这样对时局透彻了解之人,实属难能可贵。
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纪念一代国学宗师辜鸿铭
06. 6. 晚清有一种说法众人皆知：洋人孰贵孰贱,一到中国就可判别,贵种的洋人在中国多年,身材不会走形变样,贱种的洋人则贪图便宜,大快朵颐,不用多久,就会脑满肠肥。汤生借题发挥,用这个说法痛骂袁世凯："余谓袁世凯甲午以前,本乡曲一穷措无赖也,未几暴发富贵,身至北洋大臣,于是营造洋楼,广置姬妾,及解职乡居,又复购甲第,置园囿。穷奢极欲,擅人生之乐事。与西人之贱种到中国放量咀嚼者无少异。
此种景象,何不见于今日上海滩老戏新唱?
07. 1920年,"辫帅"张勋67岁生日时, 汤生特意为他挥毫赠送一副寿联,上书14个字：
荷尽已无擎雨盖 菊残犹有傲霜枝
这本是苏东坡送给好友刘景文的诗句。期望他不要懈怠失望,要珍惜剩下的好时光。可到了汤生这里,却有了自我安慰和洋洋自得的无穷妙趣。张勋与汤生都是民国时期坚持蓄辫子的死硬派,张勋对此寿联当然是一看便晓,心领神会,而一般人却未必尽解其意。
汤生出于对中华文化热爱,致力于维护封建时代各种元素,更显其人与众不同。
08. 汤生很主张男人要娶小老婆,认为这是社会稳定的基础．他说男人是茶壶,女人是茶杯,一个茶壶肯定要配几个茶杯,总不能一个茶杯配几个茶壶。
汤生此言明显是为了男人的面子,同时也是借题发挥,用作维护东方传统文化。
09. 美国的妇运份子特地跑到上海跟汤生争论这个问题,最后汤生问她:"亲爱的女士,请问你们家车子有几个轮子?""有四个...""用一个打气筒灌气,还是用四个打气筒灌气?""当然是用一个!""娶小老婆就是这个道理!"
妙语连珠,让人目瞪口呆,汤生之机智如果用在商场上,绝对是金牌业务人员 。
10. 汤生在北京大学任教,梳着小辫走进课堂,学生们一片哄堂大笑,汤生平静地说："我头上的辫子是有形的,你们心中的辫子却是无形的。"闻听此言,狂傲的北大学生一片静默。
当时之中国社会最大弊病,就是只顾学习西方皮毛,而忽略西探讨方世界先进原因,汤生刚好相反,他博览群书,遍游各国,精通东西方文化,虽装束上坚持传统,但思想上却已超越很多人,站在世界之颠。
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中国人的精神
The Spirit of the Chinese People
内容简介
本书是辜式的所有著作中，最有影响，较能反映他思想风貌的作品。书的主旨是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。它是一战前后世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。本书从文化思想史的角度看，对于中国精神生活的“揭示”，关于中国文化道德精神价值的阐述，都很有意义。我们出版中国人的英语著述，正是为有志于此的英语学习者树一个榜样，为下个世纪的中国再添一份自信，还为世界英语的推广呐一声喊。
作者简介
辜鸿铭用他令人仰止的完美英语力阐中国传统文化对西方文明的价值，著就了这部当时轰动西方名作。今天我们读它，感动于他对传统的捍卫，更折服他对英语的驾驭。出版中国人的英语著述，正是为有志于此的英语学习者树一个榜样，为下个世纪的中国再添一份自信，还为世界英语的推广呐一声喊。
目录
INTRODUCTION
THE SPIRIT OF THE CHINESE PEOPLE
THE CHNESE WOMAN
THE CHINESE LANGUAGE
JOHN SMITH IN CHINA
A GREAT SINOLOGUE
CHINESE SCHOLARSHIP,PART I
CHINESE SOHOLARSHIP,PART II
APPENDIX
The Religion of Mob-Worship or The War and the Way out
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